五個“唯獨”今天爲何仍然重要
早在宗教改革開始之前，教會生活中的某些作風，對一般人而言，已不再是基督教信仰有意義的表達。與其仰賴神，人們追求改變而非信守，無論理解與否，盲目地投身於慣常的空洞儀式。經過數百年，教會中某些關鍵的基督徒教義，如同人身上多年缺乏操練使用的肌肉那樣，逐漸萎縮了——尤其是那些圍繞著得救觀念的教導。
在此衰敗的過程中，宗教改教家們（象馬丁.路德和約翰.加爾文）試圖定義與救恩相關的基督教教義。這些柱子—— “五個唯獨 ”——是以拉丁文表述的五個短語，不僅成爲理解宗教改革根據的基礎，也奠定了基督徒持續建立歸正福音基本教導的實底。反合的是，這些最爲重要的要點，若個別單獨看待，往往成了同樣“空洞”的慣用語句。這些話，今天還管用嗎？若有用，該怎麽用？
1. 唯獨信心（Sola Fide）
我們文化中最大的誘惑之一是，我們的生活傾向於憑眼見，而非凴信心。“眼見為實”倒置人們依靠自己的行動來促進自我感覺的良好。你我的得救，若得仰賴自我能力，便會輕易落入懼怕“福音”的魔掌之中。與其緊握憑信的真福音，我們卻拘泥於自己的疑惑和焦慮。懼怕仰賴自我，信心卻是仰賴神。懼怕告訴我們說，“我必須做點什麼來糾正我的處境”。 信心承認，“我無法改變這些境遇，一切都交托給神”。
我們的信仰呼籲我們，要倚靠唯一能幫助我們勝過罪惡和死亡之醜陋的獨一神。
犯罪之後的亞當和夏娃出於懼怕而倚靠無花果樹的葉子和躲藏來“解決”他們的處境（創3:7-8）。今天，我們當中許多人也試圖向神隱藏我們的需要。我們摒棄神的恩典和他藉基督提供的救贖，反而倚靠自己的功德。我們經常遺忘，透過重建修復和赦罪饒恕，我們可以重拾救恩的喜樂。我們的信仰呼籲我們，要倚靠唯一能幫助我們勝過罪惡和死亡之醜陋的獨一神。
2. 唯獨聖經（Sola Scriptura）
聖經在基督徒教會生活中佔有核心地位。希望每一位基督徒都以神的道為真確、有權威、能充分引導信仰生活。然而，隨著長年纍月的信仰實踐，傳統（即在地的信念和作風），在我們的教會社群和教派當中，越發被重視，以至影響了我們處理聖經的方式。這些傳統使我們的焦點偏離了基督教歷來的核心信仰和實踐。每個教會群體都有此類的傳統。就舉幾個當代常見的事情爲例：試想信衆評估飲酒問題或政治派別的標準。宗教改革所提倡教導的 “唯獨聖經”， 正是爲了約束此類型，當年已籠罩著羅馬大公教會（天主教會）的諸多傳統。
但是，眾改革家一方面宣導唯獨聖經為教義和實踐的至高權威，同時也欣賞重視另一項，也可稱之為傳統的不同類別，即聯結各地基督徒的普及信仰和實踐。試想關於我們三一神或耶穌其人其事的信仰内容爲例。正如眾改革家那樣，你我也應當尊聖經為我們信仰理解的準繩和基礎。你我必須效法眾改革家借鑒傳統，以便協助我們面對眼前基督身體的不合一，並鼓勵我們與前人同個節拍，一起閱讀聖經。
3. 唯藉基督（Solus Christus）
我們生活在一個多元化的世界當中。這雖然促成各宗各派人士和睦共處的夢幻（有時也成真了），同時也給今天的基督徒帶來了特殊的挑戰。基督教是否該順著這種新的文化現實而調整其教義，以宣揚良好道德觀念為宣教的焦點，而非呼喚印度教徒、穆斯林信徒或無神論者來接受福音，並肯定基督教歷來的正統信仰？
對基督教信仰而言，沒有比耶穌的其人其事更加重要的了。
宗教改革提出對救恩的理念是，我們唯獨藉著基督才能來到神面前，也就相應排除了在救恩議題上多元化的視野。身為基督徒，我們不能更改這無法改變這2,000年來推動活化著我們信仰的教義。對基督教信仰而言，沒有比耶穌的其人其事更加重要的了。在這一點上，眾改革家協助我們澄清基督教信仰關乎救恩的核心原則之一，並且是耶穌自己所強調的。“若不借著我，沒有人能到父那裏去”（約翰福音14:6）。
4. 唯凴恩典（Sola Gratia）
耶穌按照恩典行事。他持續不斷塑造並使用的人，有至少應該被解僱的，也包括了理當承受最嚴厲處治的。需要這等人的例子嗎？要找出一位不配與耶穌同工的人，我們只需看看初代教會領袖群中的彼得——他三次不認基督。
儘管耶穌和早期教會在事工中都強調恩典，基督徒們長久以來卻是掙扎抗拒誘惑，將一般基督教信仰實踐，尤其是救恩，變成對一系列規矩和條例的遵守。宗教改革見證，你我得救並非通過仔細順從明確（以及往往不那麽明確）的教會規條，而是藉由三一神恩惠的賞賜。身爲基督徒的你我都有落入“規章制度”思維的傾向。我們應當在社交媒體、教會和社群生活中彼此相對的時候，更擅長於體現被恩典加倍滲透的心腸。
5. 唯獨榮神（Soli Deo Gloria）
各種各樣的人——無論是孩童、志願者，或大有名望的高管——都想爭取榮譽。每個人做好某件事之後，總是希望得到至少一些的肯定，但我們往往高估了自己對完畢工程的貢獻。這並非新鮮事：一名籃球選手，投籃命中制勝球，整場球賽中就只得了那兩分，卻被媒體人員所榮譽。他是否單獨投進了那取勝的一球，無所謂，因爲其他隊友肯定有份於賽終的總分。誰得榮耀呢？某程度上來説，他們都得榮。
我們一生中必須竭力活出聖經中各方面的真理，協助別人明白救恩，且依據聖經為我們唯一的至高權威。
論道救恩，眾改革家都表明，唯有神配得尊榮。十六世紀的羅馬大公教會當時慣常分配榮耀。神配得最多，但罪人因著他們的合作（執行禮儀式並實行善工）也理當有份。宗教改革所留下的遺產替我們澄清：你我在自己的得救上毫無所誇（以弗所書2:8-9）。唯有神配得稱頌，因祂賜給祂的子民榮美的新生命。
既然如此，身爲宗教改革之後裔的你我，可以如何協助他人重視基督教關於救恩方面的教義，尤其面臨著我們文化的衰落？我們一生中必須竭力活出聖經中各方面的真理，協助別人明白救恩，且依據聖經為我們唯一的至高權威。我們必須向世界體現神的愛——即神唯獨出於恩典而接納我們，唯獨藉著相信基督，並且神經常在各處各方使用最意想不到的改革者來實現他的旨意——這一切都互相效力，歸榮耀給神。
關於作者
約翰·愛迪爾博士強調引導他的學生走向以基督為中心、歷史知情的信仰。他的研究興趣包括歷史釋經和文化在神學中的作用。在加入DTS之前，愛迪爾博士在Insight for Living（生命之光）擔任了幾年的作家。他和他的妻子蘿拉有三個孩子——尼古拉斯、哈珀和湯瑪斯。
