Archives: Digital Articles

I never meant to be a thief, but the evidence was undeniable: two small tomatoes still…

With sadness, the DTS family announces the passing of Dr. Aubrey Malphurs (ThM, 1978; PhD, 1981)…

We know that textual criticism is the study of variants in different manuscripts. But how did…

Y en 1997 tuve una encefalitis, que es una inflamación en el cerebro, y perdí la…

1997 年，我感染了腦炎，這種疾病使我的大腦腫脹，失去了大部分記憶。我的希臘文知識大約是希臘文第一年學生的水平，而我的其他外語能力幾乎完全蒸發了。」 每當華勒斯博士分享到這裡，聽者都會目瞪口呆，無言以對，這似乎也是唯一自然而然的反應。喪失記憶，可以給人生帶來極大的破壞性。對於一個幾十年來兢兢業業，在聖經研究方面累積了無數的知識、洞察力、和敏感的思考能力的學者來說，更是帶來了錐心的痛苦。若是你的大量知識在一夜之間消失，還能夠堅持以教導真理為目標嗎？丹的反應卻是：絕不放棄，要像以前一樣繼續學習、繼續教導、重新學習。而認識丹的人，對此都不會感到驚訝。丹說，「我必須重新學習希臘文，就用我自己在前一年出版的教科書自學希臘文！」 每個基督徒在生活中，都應當不斷的學習和教導。我們的主歡迎我們向祂交心，把心底的任何問題向祂提問，祂希望我們和祂對話，要我們在學習的過程中享受祂，以祂為樂，最終還要差派我們入世，與世人分享我們所學到的東西（正如馬克‧貝利 [Mark Bailey] 博士在本期撰文所說）。我們不應該如死水一般停滯不前，自以為已臻化境，不求長進。我們若是落實研讀聖經，這屬靈的操練就能為我們有深度的信仰打穩根基。研讀聖經的屬靈操練包括逐章逐節從頭到尾連讀性的誦讀整本聖經 (lectio divina)、年度讀經計劃、背誦經文、和小組討論。我們找到問題的答案，同時也發現更多的問題。華勒斯博士說，「學習聖經是有風險的，因為可能引發一連串的問題！但不論我們提出什麼問題，聖經中都有解答！」 丹必須用自己寫的教材重學希臘文，但這並不是他第一次甚至是第二次挑燈夜讀的勤學希臘文。 丹他對這門語言的追求，始於他十幾歲、還是年輕基督徒之時遇到的問題。1969年1月，丹在加州阿納海姆 (Anaheim) 的一次奮興會上經歷了聖靈的恩膏，激起了想要閱讀聖經，想要向周圍所有人分享福音的熱情。他遇到來自科斯塔梅薩 (Costa Mesa) 的一個商人，這個商人向丹出售幾箱好消息聖經，讓丹可以與其他人分享，但他說了一句話，「你知道，耶穌不是上帝。」這句話讓丹百思不得其解，導致他展開追尋之旅，開始尋求答案。丹後來才知道，這個商人所說的，是異端亞流的觀點，但這種說法促使他去讀聖經，想要了解真相。他心想，「如果我打算把我的生命獻給基督，我最好確定祂是值得的。」在那整個學期裡，他每週都會把整本新約聖經讀一次。…

As Executive Director of Alumni Services, Dr. Greg Hatteberg has presented numerous awards to graduates of…

For eighty-one years, Young Life has lived out its vision to “introduce adolescents to Jesus Christ…

Dallas Theological Seminary enjoys the blessing of having a family of diverse believers from around the…

早在宗教改革開始之前，教會生活中的某些作風，對一般人而言，已不再是基督教信仰有意義的表達。與其仰賴神，人們追求改變而非信守，無論理解與否，盲目地投身於慣常的空洞儀式。經過數百年，教會中某些關鍵的基督徒教義，如同人身上多年缺乏操練使用的肌肉那樣，逐漸萎縮了——尤其是那些圍繞著得救觀念的教導。 在此衰敗的過程中，宗教改教家們（象馬丁.路德和約翰.加爾文）試圖定義與救恩相關的基督教教義。這些柱子—— “五個唯獨 ”——是以拉丁文表述的五個短語，不僅成爲理解宗教改革根據的基礎，也奠定了基督徒持續建立歸正福音基本教導的實底。反合的是，這些最爲重要的要點，若個別單獨看待，往往成了同樣“空洞”的慣用語句。這些話，今天還管用嗎？若有用，該怎麽用？ 1. 唯獨信心（Sola Fide） 我們文化中最大的誘惑之一是，我們的生活傾向於憑眼見，而非凴信心。“眼見為實”倒置人們依靠自己的行動來促進自我感覺的良好。你我的得救，若得仰賴自我能力，便會輕易落入懼怕“福音”的魔掌之中。與其緊握憑信的真福音，我們卻拘泥於自己的疑惑和焦慮。懼怕仰賴自我，信心卻是仰賴神。懼怕告訴我們說，“我必須做點什麼來糾正我的處境”。 信心承認，“我無法改變這些境遇，一切都交托給神”。 我們的信仰呼籲我們，要倚靠唯一能幫助我們勝過罪惡和死亡之醜陋的獨一神。 犯罪之後的亞當和夏娃出於懼怕而倚靠無花果樹的葉子和躲藏來“解決”他們的處境（創3:7-8）。今天，我們當中許多人也試圖向神隱藏我們的需要。我們摒棄神的恩典和他藉基督提供的救贖，反而倚靠自己的功德。我們經常遺忘，透過重建修復和赦罪饒恕，我們可以重拾救恩的喜樂。我們的信仰呼籲我們，要倚靠唯一能幫助我們勝過罪惡和死亡之醜陋的獨一神。 2. 唯獨聖經（Sola Scriptura） 聖經在基督徒教會生活中佔有核心地位。希望每一位基督徒都以神的道為真確、有權威、能充分引導信仰生活。然而，隨著長年纍月的信仰實踐，傳統（即在地的信念和作風），在我們的教會社群和教派當中，越發被重視，以至影響了我們處理聖經的方式。這些傳統使我們的焦點偏離了基督教歷來的核心信仰和實踐。每個教會群體都有此類的傳統。就舉幾個當代常見的事情爲例：試想信衆評估飲酒問題或政治派別的標準。宗教改革所提倡教導的 “唯獨聖經”，…